1月27日，“历史的耳语——从陈先发长诗新作《了忽焉》说起”分享会在SKP书店举办，中国作协党组成员、副主席、书记处书记李敬泽，著名诗人、北京师范大学教授欧阳江河，人民日报海外版副总编辑李舫，中央民族大学教授敬文东，以及长诗作者、安徽省文联主席陈先发出席活动，中国人民大学文学院副院长杨庆祥担任学术主持。本次活动由《十月》杂志社主办，是十月SKP会客厅系列活动之一。各位嘉宾以陈先发长诗新作《了忽焉》为样本，共同探讨了诗歌、历史、语言等诗学议题。活动在线上、线下同时进行，北京文艺观察、好书探、十月杂志等微信视频号，RDV时间、中国出版传媒商报、《十月》会客厅等抖音号，搜狐新闻客户端、新浪微博@SKPRendezvous等多家网络平台参与直播，总观看人数合计近30万，众多读者与嘉宾们展开热烈互动。
李敬泽
李敬泽表示，东汉人与现代人存在不同的生死观和时间观，东汉人生死相通，时间无限延伸。汉砖的书写将文字放置进了无尽时间之中，《了乎焉》是对千年前声音的回应式写作，是两种不同声音的碰撞。此外，他认为汉砖上的“了乎焉”三个字，是东汉无名诗人对时间和生命的感叹，是生命基底的直接流露，是直白、朴素的汉诗的动人之处。
欧阳江河
欧阳江河从决定问题和匹配问题两方面发表了对于《了乎焉》的理解。他认为陈先发对《了乎焉》的写作决定，是一种真正意义上的历史性决定，是对一生写作的交代，也是历史与现实塑造下的综合行为。他认为诗人存在地域和读者的匹配，陈先发在诗歌“江南”拥有广泛的影响力，而诗人的读者，某种意义上也在反过来哺育、决定、影射诗人，对诗人的写作形成互文性影响。
李舫
李舫认为所有文化的刻痕背后都有工匠的操作技艺或技术，陈先发使用诗歌的技术，使用窑工对生死的解读，带来自己对窑工生死之问的认知，带来时空穿越的冲击力。她还认为陈先发抓住了大时代中的小细节，也就是窑工刻在汉砖上的八组词。我们今天对汉砖文字的解读或许失真，但陈先发使用生死的切点，成功将诗歌带入了更开阔的场景之中。
敬文东
敬文东认为与拥有“抒情传统”的古代文学不同，现代汉语是反诗意的，拥有更高的写作难度。根源于西方的现代诗强调阐释或者表达经验，逃避情感表达。而《了乎焉》可以被视为独白和倾诉，被“壬寅年”的气场笼罩，是一首忧世伤生之作。它的写作，回归了中国传统汉语的“心”，在发明新的现实，在回归伟大的诗教传统。
陈先发
长诗作者陈先发表示，曹操宗族墓的墓砖带给了他写作长诗《了乎焉》的想法。第一是认为墓砖的文字蕴含着古人的体温和心跳，自己有责任用诗歌传递古人的情思；第二是认为面对历史的物化（墓砖），需要展示出对历史的想象力，复活历史现场；第三是认为博物馆中的墓砖和我们时代的现实共同构成了“混合现实”，自己试图呈现现实感受与历史物化间的对话关系。此外，陈先发表示，长诗写作的难度，一是对诗中空白的营造，为作者和读者留下转身的空间，二是长诗内部需要一种推进关系，推动读者阅读。
杨庆祥
杨庆祥是本场活动的学术主持。他认为，精神上的呼应和对话成就了《了乎焉》，语言、历史和生命在其中发生互动、互文和互相创造，这是非常有意义的诗歌发生学。他在对谈中提到陈先发关于量子力学的写作计划，从量子力学回应与反回应的关系出发，某种古老的事物可能在时间和空间的扭曲之下，通过汉砖被诗人陈先发重新唤醒和复活。
活动合影
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